新书｜《还原与无限》：在技术时代如何谈论哲学
技术时代，哲学何为？哲学如何探讨人工智能和基因工程，以及现代 科学和技术在更广范围的成长 ？在《还原与无限——技术时代的哲学问题》一书中，同济年夜 学人文学院副教授余明锋试图探究技术如何在基本 上支配了我们的感知方法 、信念系统以及周遭世界的时代。11月12日，《还原与无限》新书分享会在上海举行。华东师范年夜 学政治哲学与思想史教授刘擎、复旦年夜 学哲学学院副教授郁喆隽、上海三联书店总编辑黄韬与余明锋一起，围绕技术时代的人与哲学展开了讨论。
分享会现场
技术不只是对象
余明锋是尼采的研究者。他指出，在尼采的哲学不雅 中，哲学永远在做切题的反身性思考，每一个时代的人都需要重新找到思考的切入口，针对自己的生存而发问。在他看来，无论是技术的成长 还是世界形势的变更 ，如今人类正处于巨变的时代，做出鲜活的哲学思考至关重要。这是他写作《还原与无限》一书的初志 。
对于副题目 “技术时代的哲学问题”，余明锋认为，我们应该对于“技术对象 论”进行反思。技术不只是对象 ，并且 是我们生活在其中的世界。在今天，技术“绝对不是一个简单运用的对象，而是关系到生活世界的运转逻辑，关系到我们的自我理解，在这个意义上，它是一个哲学问题”。
“要把自然放到刑具上拷打，逼它说出真相。”刘擎引用了培根的这句话，指出人“反宾为主 ”，通过创造 各类 各样的对象 ，施展 主不雅 能动性去主宰生活，而不再接受给定的自然条件。在这个进程 中，对象 不只有功能的意义，还组成 了我们的生活配景 和生活方法 ，转变 了我们对于自我的理解。
郁喆隽指出，最近几百年技术的演进，让我们发明 它很有可能打破一万年以来人类作为智能生活的界限 条件。在《还原与无限》一书中也能看到，“技术肯定不完全是一个对象 ，不是我们看得见、摸获得 的手这么简单。我更多地思考它作为一种对人生活状况的界限 的锚定或者冲击，给我们造成了怎样的回响。”
技术时代“未完成的人性”
刘擎谈到，人性是有待被完成的，没有像自然那样永恒固定的“人性”（human nature），由于技术时代的立异 ，每一代人似乎都是“新人”。人性被赓续 地重新揭示，重新改革 ，重新创造 。如果人性不是“天然”的，我们应该怎么生活？在刘擎看来，人到底是什么，应该怎么生活，社会应该组织成什么样，这是亘古永恒的哲学问题，而在今天的技术时代，它又被付与 了新的面貌和庞杂 性。
在论及“人性”时，余明锋讲到了古希腊神话中，人类作为动物，唯独没有被分派 到专属的技能。“这个神话很有意思的处所 在于，人和其他动物相比，没有一种本能的器械 ，使得我们在自然界有固定的位置，使得人成为人。”余明锋说道，正是由于本能的匮乏，使得人类离开自然秩序，甚而反过来改革 自然。他指出，人类的技术创造 与自然之间有着庞杂 的悖谬性的关系，技术的创造 还是有自然之根，而正是这个自然之根使我们走出自然。“人性不在基因，不在生物学的基因，不在物理学的粒子……人性在本能的匮乏，在空无之地。这个空无使得它有生发的空间，这个生发的空间一直到今天没有穷尽，在未来也没有穷尽。”
身为尼采的研究者，余明锋在书中提到了尼采有关“末人”和“超人”的概念。这是两种截然相反的理想模型，其中末人指的是一种放弃自我超出 、一味求安适 因而落入最终形态的生活方法 和人格类型。刘擎认为，技术时代一方面给人类带来了超出 ，因为创造 了以前想不到的器械 ；另一方面，技术越成长 ，我们越不需要面临痛苦、折磨、困难，从这个意义上说，“末人”可能会成为一种生活理想。然则 ，在今天，成为“末人”并没有担保舒适的生活，“你做了‘末人’，你为什么一天还要‘emo’十几次？”于是，又涌现 了哲学的问题。
面对人的“不知餍足”和不完整性，郁喆隽说，有两种不一样的生存策略。“一种就是我很积极主动，我一直 地折腾，我始终在找一个与众不合的谜底 ，我追求与众不合的生活方法 ，那种生活方法 成本异常 高。另外一个就是‘末人’的生活方法 ，是一种很省力或者年夜 家都能接受的生活。”郁喆隽指出，在年夜 多半 情况下，我们在两头之间做钟摆运动，人性有很多面，始终处在钟摆运动傍边 ，这可能就是人“emo”的来源。
“哲学不处于这个时代的中心，甚至不在它的边沿 。”余明锋说道。在这个“资本—科学—技术”组成三位一体结构的世界里，谈论人性、谈论哲学依旧重要，人依旧需要了解自己。
此次分享会是上海三联书店“闹市中的哲学课”系列的一部分，黄韬在分享会上说道：“哲学自己 不是产生在荒郊僻野，哲学就是产生在闹市傍边 ，两千多年之前真正意义上哲学出生 的时候，苏格拉底就是在雅典市集里面跟他的学生，跟他熟悉的人用对话的方法 ，开启了哲学，开启了人类认识自我的旅程。恐怕我们搞这场活动的意义也就在这个处所 。”
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